Un buen Mantra

NADA TE TURBE

Nada te turbe,
Nada te espante
todo se pasa
Dios no se muda
La paciencia todo lo alcanza
quien a Dios tiene
nada le falta
Sólo Dios basta.

Sta Teresa de Jesus.

TODO PASA

A DESALAMBRAR

Fast Food Nation - Richard Linklater (2006)

Podría rescatar de Fast Food Nation ,antes que nada, la enorme sensibilidad social de su director Richard Linklater que del intimismo viene escapando hacia las grandes cuestiones sosteniendo sus filmes con personajes profundos y complejos. En sólo una escena-tal es el caso del personaje interpretado por Bruce Willis - se desnuda todo un tipo social, un cuasi estereotipo del mundo globalizado logra cristalizarse en cuatro líneas de diálogo y eso es un mérito.
No voy a detenerme a analizar ni el guión, ni el ritmo, ni la abrupta desaparición del protagonista a mitad de película. Tampoco quiero revindicar el vegetarianismo y desarrollar una tesis sobre pollos aprisionados, que ya hemos visto en Baraka y tantos otros filmes ni aplaudir la denuncia de una más de las industrias poderosamente injustas de Estados Unidos como viene haciéndolo Michael Moore.
En este caso quisiera hacer hincapié en la hamburguesa en cuanto tal, creo que este disco de carne procesada es termómetro/símbolo de la relación que tienen (y exportan) los americanos con las mercancías que consumen y en este punto me voy a vestir de marxista para aclarar a qué me refiero exactamente: señores atrás del big mac hay relaciones humanas y toda una industria simbólica funcionando para que la conciencia sea puesta en suspenso en lo que duran tres bocados y unas frenchitas.
Partiendo de que la hamburguesa sería el ícono por excelencia de la percepción de la cosa en sí como un fenómeno natural y espontáneamente creado, considero que la misión combativa de Linklater finalmente está cumplida.
Ahora, los únicos personajes de la trama que logran algo más que tener un simple asquito por la carne de res son los adolescentes vestidos de anarcoecologistas o como también se les suele decir ecofacistas dispuestos a desalambrar y liberar a los vacunos de su injusto destino. Este ingenuo espíritu romántico se revindicará desde una mirada irónica y tierna cuando ante su pequeño ataque terrorista las vacas elijan seguir atadas de pies y manos comiendo alimento trasngénico y esperando la muerte (toda una metáfora de la visión que se propone de los inmigrantes mexicanos, engañados, esclavos, víctimas, condenados)

El resto de los mortales, viven sumergidos en la burbuja del sistema (lease ejecutivos, marketineros, estancieros, inmigrantes con suerte) o caminan derecho al matadero o al infierno victimas de su indefectible condición de clase. Digamos que en este punto el director se revela como un Ken Loach desencantado que sólo encuentra asidero en la denuncia y la experiencia estética como posibilidad de devolver el problema al espectador. En el mundo de Richard hay testimonio y movilización a través del cine, digamos que la obra de arte se convierte en instrumento contrahegemónico, extensión del documental de denuncia a la pantalla grande pero se ve que aún el mismo no ha encontrado maneras de sugerir otros caminos de resistencia a la esclavitud que anestesia a su país. La desesperanza de la inevitabilidad y la nausea coronan el final del film. Para pensar

Estar dispuesto a que las cosas no se parezcan en nada a nuestros planes es un primer acto de fé.

Nuestro analfabetismo en materia de sentimientos puede disfrazarse de una idolatría de la razón mientras renegamos de la modernidad.

Perder el miedo a equivocarse es una de las condiciones para la libertad. El perfeccionismo nos encadena a mirarnos al espejo.

La diferencia entre un deseo y una fantasía es directamente proporcional a la huella que nos permita dejar en la realidad.

nO ES tAn fACiL

Toparse con un abrazo donde descansar no es tan fácil en los tiempos que corren, menos con uno de esos que abrigan pero no ahorcan, que invitan al despojo y no inquietan, de los panchos, con tiempo, que permiten permanecer el tiempo necesario para acurrucarse, cargar el animo y seguir andando. Tampoco es fácil encontrar uno silencioso, desintencionado, dispuesto, presente, menos aún encontrar uno 24 hs o que se amolde a las tristezas, que por cierto no tienen hora ni paciencia. Por la calle Florida hay repartidores de abrazos que abren sus extremidades superiores a quien recien haya sido despedido, o a quien se haya despertado con el pie izquierdo o a quién se sienta solo entre tantas gentes. Pero yo no me refiero a un abrazo desconocido (sin desmerecer el servicio que brindan estas personas), me refiero a un abrazo que entiende, que sabe de perderse y encontrarse, que sabe de dolores de parto, de partidas, desapegos, desazón y desencanto, es decir un abrazo empático, que se brinde sin esperar una devolución a fin de mes con la misma intensidad y duración sino que disfrute en volverse manta, sofá, hamaca paraguaya por un rato y por qué no llevarse un charco de mocos en la camiseta.

desarraigo

Si bien no es lo mismo el desarraigo decidido que el desarraigo padecido/sufrido, sin duda es un estado espiritual. Es la sensación de tener un pie existencia afuera y otro adentro del territorio que se habita ya sea un producto de las cirscunstancias de la vida o una huella indeleble que se traduzca como la incapacidad de arraigarse.

Entiendo en el desarraigo cierto sentimiento de libertad acompañado de un sufrimiento, morriña, saudade constante, cuasi silbido o llanto silencioso que se extraña de lo que ve, la conciencia ineludible de haber renunciado y de ya nunca dejar de renunciar a cada uno de los mundos con los que nos toparemos de aquí en más.

Arraigarse, echar raices sea quizás la condición para edificar y eso implica el hecho de dejar atrás las infinitas posibilidades que ofrece el ser ciudadano del mundo o el estado de transición constante, de escala. Quizás signifique elegir de entre todas las opciones elegibles un espacio en el que saberse ciudadano, habitante para relegar la vida bondi.
Las razones por las cuales elegimos un lugar (cuando nos sentimos interpelados a hacerlo, recordemos que la mayoría de las personas no se están cuestionando todo el tiempo cuál es su lugar en el mundo y piensan en otro tipo de cosas) son muchas, tantas que podemos olvidarnos de algunas importantes.

El estado de desarraigo esconde muchas veces un gran miedo, miedo al aburrimiento, miedo a la rutina, miedo a elegir mal (o sea perfeccionismo) miedo a la esclavitud/fobia, miedo a dejar de ser un extraño y pasar a ser uno más de los peatones que caminan por la calle Florida Por otro lado, nos regala la desnaturalización de lo cotidiano, el poder ver lo que otros no ven, el pasar todo el tiempo pasar y por eso mismo tener mayor libertad para ser, decir, hacer, simplemente por no estar comprometidos por completo con el suelo que pisamos.

Salir del desarraigo es tan doloroso como entrar en él, implica renuncias, bemoles, llantos, soledades, inadecuación, tedio, hastío, rechazo, revueltas. Quizás sea una condición para cierta vida edifacada o edificante pero sin duda implica una renuncia una vez más.

Sólo Preguntas

¿Por qué cuando nos equivocamos en lugar de apapacharnos* nos castigamos más y más?¿Acaso lo haríamos con alguien que quisieramos de verdad?

¿Por qué cuando medimos nuestros aciertos lo hacemos comparandonos con los más altos estandartes de la virtuosidad y no con nuestra propia y limitada humanidad?

¿Por qué no aceptamos que no podemos y seguimos cometiendo los mismos errores esperando resultados diferentes?

¿Por qué le echamos la culpa al gobierno, los medios, el cambio climático y la hiper inflasión de todo lo que no podemos cambiar en nosotros mismos?

¿Por qué nos refugiamos en grandes discursos y teorías para explicar nuestro analfabetismo en lo simple, en lo pequeño?

¿Por qué seguimos preguntando por qué como si todo tuviera una razón de ser, una función, un designio? ¿Será una visión utilitaria de la existencia o será la sospecha de que toda esta ensalada podría ser diferente y quizás conventirse en unos fideos al pesto?

*tr. mex. Acariciar, mimar

No quiero decir nada profundo, ni inteligente, ni admirable, ni poetico, ni lírico, ni capcioso ni irónico, ni sarcástico, ni perpicaz, ni chistoso, ni elocuente, ni sagaz, ni brillante, ni creativo, ni lúdico, ni demoledor, ni conmovedor, ni arrollador, ni justo, ni certero, ni veraz, ni terrible, ni espantoso, ni comprometido, ni crítico, ni destructivo, ni constructivo, ni masivo, ni elitista, ni cultural, ni religioso, ni artístico, ni político, ni psicológico, ni espiritual, ni audaz, ni cobarde, ni estruendoso, ni minimalista, ni esceptico, ni catatónico, ni sabio, ni valiente, ni triste, ni apenado, ni decepcionado, ni desesperanzado, ni imaginario, ni fantástico, ni realista, ni bello, ni sensual, ni tierno, ni provocador, ni ácido, ni amargo, ni dulce, ni desabrido, ni saleroso, ni elegante, ni apasionado, ni esquivo, ni desenfrenado, ni nurótico, ni compulsivo, ni verborrágico, ni tímido, ni escondido, ni equivocado, ni acertado, ni terrorista, ni militante, ni compungido, ni aristocrático, ni pobre, ni antropológico, ni sociológico, ni anarquista, ni peronista, ni politesita, ni desolador, ni florido, ni soporífero, ni adrenalínico, ni desnudo, ni honesto, ni sincero, ni aburrido, ni hastiado, ni indignado, ni polifacético, ni preocupado, ni dudoso, ni miedoso, ni mediocre, ni heroico, ni catastrófico, ni selecto, ni críptico, ni pedagógico, ni analítico, ni didáctico, ni feo, ni horrible, ni desagradable, ni asqueroso, ni ausente, ni envidioso, ni competitivo, ni desafiante ni altanero, ni terco, ni necio, ni sensato, ni sensible.

Quiero decir algo callado.

DE KAYAK A VELERO

Obediencia: Permitir que Dios nos lleve progresivamente a lugares que tal vez preferiríamos evitar.

LA FRASE DE LA NOCHE

No quiero pasar la vida sin que la vida pase a través de mí.
Kevin Johansen-Jorge Drexler

ETNOGRAFÍA DE LA VANIDAD

De repente se me ocurrió que hay cierta relación entre los cuerpos esculturales que se pasean por la sala de musculación y las mentes brillantes que se pasean por la Facultad de Filosofía y Letras.
En el primer caso tenemos un hombre que suda y gime mientras levanta una polea que carga más de 40 kilos con una expresión que podríamos traducir como:
-a mí no me vas a ganar jshjflkutrotup....
Una chica que se mira al espejo levanta pesas, las baja. Se acomoda la calza, se mira fijamente, vuelve a agarrar las pesas y abajo, otra vez. Esta vez el pelo. Se lo mueve de un lado al otro a ver como es "más comodo" (lease más lindo).
Por otro lado tenemos un hombre calvo de pies a cabeza que hace abdominales de costado con dos discos de 20 kilos cada uno abrazados a su cuerpo, cualquier persona normal desconocería la existencia de cierta musculatura pero este sujeto impone una verdad al mundo: los músculos del costadito de la panza existen, señora, y sino observenlo.
En medio de esta fauna por supuesto encontramos también a dos señoras decididas a cambiar (si es lunes), un señor caminando en la cinta mientras hace cuentas mentalmente y alguna que otra persona que utiliza las endorfinas para aplacar la mente y recuperar el vigor perdido.
Vayamos al otro escenario, donde los actores aparentan ser de otra raza pero no nos llevemos por las apariencias, con una lente sagaz podemos distinguir en ese mar heteróclito algunas especies para nada en extinción.
Tenemos aquellos que caminan por los pasillos de la facultad absolutamente convencidos de que los panfletos que llevan en la mano son la llave para entrar al paraiso de la revolución neobolchevique y que los que siguen de largo serían algo así como lumpen-proletariado masificado sin conciencia de clase.
Por otro lado en el patio podemos observar a aquellos que, mientras fuman marihuana, se ríen sin parar de todos los que todavía creen que a ese edificio se va a aprender y aún no se dieron cuenta de la verdad: ese edificio es un buen punto de encuentro para fumar porro y burlarnos de la aparente inocuidad de estar justamente allí donde estamos, vale morral, babucha, bicileta etc...
No olvidemos a aquellos hombres y mujeres que de verdad se toman la cosa en serio, y partcipan de cuanta instancia académica se proponga a fin de ir "haciendo carrera" en el mundo de los que piensan el mundo (el sentido común afuera) estas personas ven la verdadera profundidad del mundo filosoficohistoricosociocultural.
Por supuesto entre todas estas personas están algunos jóvenes que quieren formarse para educar o construir conocimientos afuera del edificio en cuestión, algunos que siguen pensando que en algún momento de sus carreras un profesor va a aprenderse su nombre e incluso van a apreciar su creatividad y sonríen esperanzados y algunos adultos laburantes que después de una extensa jornada acceden al espacio con el propósito de poner la semilla que después será cosechada con un cambio de rumbo.
En lo heterógeneo de estos mundos diviso un pequeño atisbo de significante común: La Vanidad. Sí, señores, en ambas esferas tenemos a sujetos que se comportan según la creencia personal que les dice que en su escalafón mental de lo que significa la evolución del hombre ellos se están acercando a la meta. Esta falsa conciencia hermana a la rubia de pechos inmóviles con la chica stone que reparte folletos para la nueva asamblea y al musculoso sudoriparo con el de anteojos y barba que transita el laberinto del mundo académico.
La manía comparativa del antropólogo puede esclarecer un momento en apariencia estéril como el de estar haciendo dorsales mirandose al espejo.

brain storming

Como verán los transeúntes he sido víctima de una musa exagerada, productiva, bien intencionada, chorro a tinta. Cuando ella parta sólo seré yo otra vez y probablemente volvamos a la mecedora.

PERSÉPOLIS

"When you try your best but you don't succeed
When you get what you want but not what you need
When you feel so tired but you can't sleep
Stuck in reverse

Lights will guide you home
And ignite your bones
And I will try to fix you "


Cold Play-Fix You



Esta película es una autobiografía de una niña-muchacha-mujer iraní que emigró a Francia y se decidió a contar la realidad de la dictadura del sha, la guerra contra Irak y le revolución y posterior opresión fundamentalista en Irán.


Más allá del agrado con que fue recibida por los distribuidores americanos ya que desde un punto de vista político podemos decir que "bien les viene" y más allá de que la libertad de la modernidad europea no sea demasiado cuestionada e incluso opacada finalmente por la cruda historia de violencia y represión del país petrolero, Persépolis a mi modo de ver logra trascender las posibles lecturas histórico sociales al develar el camino personal de la protagonista.

El recorrido de Marjane es atravesado por sus conversaciones con Dios. Desde el inicio su deseo era ser profeta, curiosamente termina dirigiendo la película en la que da a conocer ciertas atrocidades que se hicieron en su país en nombre de Dios, de algún modo su sueño infantil se realiza a través de la pantalla.

En cuanto a la estructura del film como tal, vamos, carece de final, es decir, a mi modo de ver, la película acaba sin un final. Sin embargo, en la línea de detenerme en lo positivo, las "semillas de verdad" de lo que adviene, rescato la profundidad de la historia que logra hacer sentir, no poca cosa en el mercado de la animación para adultos. Por último, los dibujos y la estética general (expresionista , naif, mágica) hermosos.

JD Salinger y los niños

Esta cara quizás no hable por sí misma y necesite una introducción.

Jerome David Salinger (1919) escribió la novela El guardian en el centeno (1951) y tres libros de relatos: Nueve cuentos (1953), Franny y Zooey (1961), Levantad, carpinteros, la viga maestra y Seymour: Una introducción (ambas en 1963).

Después de su exito se recluyó, no se sabe bien dónde ni con qué fines pero parece que continuó su busqueda espiritual y existencial en soledad.

Quiero destacar a los niños creados por Salinger, por un lado a los pertenecientes a la familia Glass (la misma de Franny, Zooey, Seymour) que se repiten a lo largo de su obra, niños prodigio con final triste y complejo y por el otro a los que aparecen en sus relatos. Todas estas voces infantiles despojadas de ingenuidad y teñidas de cierta lucidez (pocas veces atribuible al mundo de los adultos) se abren paso y despiertan al adulto lector.

Almas sagradas en un viaje sagrado

"Cuando has dejado de ver a los otros como almas sagradas en un viaje sagrado, no puedes ver el propósito, la razón, que se oculta tras toda relación. El alma ha venido al cuerpo y el cuerpo a la vida con el propósito de evolucionar. Están en evolución. Están en devenir y utilizan su relación con cualquier cosa para decidir aquello que quieran devenir. Esa es la tarea que han venido a realizar aquí."

Neale Donald Walsch. "Conversaciones con Dios" Vol.I